La meditación tiene lugar el corazón
El que no es firme, pierde su fuerza
El asana da firmeza
Lo firme es el conocimiento de la verdad
Lo flexible es la disolución de la confusión
La practica, es el esfuerzo por mantenerse firme
El pratyahara da estabilidad
El que contempla es invulnerable
El amor es contemplación
El dharma es la mayor protección
Cuando la buena disposición se debilita, ingresa el mal
El mal aparece como consecuencia de no haber sabido recibir planamente el bien (Plotino)
La introspección estabiliza
La concentración aquieta la mente
La mente quieta puede meditar
La meditación ahonda el pensar
El pensamiento profundo comprende
Se comprende la verdad
Lo firme es el conocimiento de la verdad (precepto budista)
La felicidad alcanza a todos los seres que tienen fe en ella.
Extraído de apuntes de Olivia Catedra
DIRECCION DE
La decisión y el interés funcionan como soportes de concentración de la energía emitida por el pensamiento/ mente, y por ende, al concentrarse se fortalecen y provocan una precipitación de la misma bajo la forma de canalización y acción.
Así, las Upanishads nos enseñan que:
El hombre esta hecho de resoluciones (kratumaya). Somos las consecuencias de nuestras resoluciones, concientes o inconcientes.
“…al principio del mundo como al principio del pensamiento se encuentra la decisión…”
“…Hasta que uno se compromete, hay dudas. La chance de retirarse, siempre ineficaz. Concerniente a toda iniciativa y creación hay una ley elemental cuya ignorancia mata infinitos planes. En el momento en que uno se compromete, también lo hace la providencia. Toda suerte de cosas ocurren en nuestro auxilio que de otro modo jamás hubieran acontecido. Toda una corriente de eventos surge de la decisión, evocando en nuestro favor diversa clase de inspirados incidentes, encuentros y aun asistencia material. Todo lo que ni se hubiera soñado, todo acude a nuestro camino…”
Extraído de apuntes de Olivia Catedra
EL PRICIPIO DE FLUIR
El tema de fluir implica especialmente, observar y no interferir sino acompañar los procesos naturales.
Chuang Tse afirma: “…toma el partido de no intervenir y las cosas se transformaran por si solas…”
Observar, conocer, aceptar como funciona la dualidad e interdependencia constituyen los ejes del cambio de conciencia.
“…de lo malo me ha venido mucho bueno. El mantenerme calma, no reprimir, estar atenta, y al mismo tiempo aceptar la realidad – las cosas como son y no como yo las quería- me ha procurado un raro discernimiento, y también fuerzas poco comunes, que antes ni siquiera hubiera podido imaginar. Pensaba yo siempre que si se aceptan las cosas, la abruman a una de alguna manera. Ahora bien, esto no es de ningún modo así, y solo al aceptarlas puede adoptarse una posición hacia ellas. De modo que jugaré ahora al juego de vivir, aceptando lo que cada vez me traen el día y la vida, bueno y malo, sol y sombra, que constantemente cambian, y así acepto también mi propia naturaleza con su positivo y negativo, y todo se hará mas viviente… ¡que tonta era! Como he querido forzar todo según mi cabeza!
“Trabajé constantemente con la convicción temperamental de que no hay, en el fondo, ningún problema insoluble…
…yo había aprendido a reconocer que los problemas mas grandes y mas importantes de la vida, son, en el fondo, todos insolubles, deben serlo, pues expresan la polaridad necesaria que es inmanente a todo sistema de auto regulación. Jamás pueden llegar a ser resueltos, sino solamente a ser sobrepasados…”
Y continúa:
“… ¿y que hicieron estos hombres para obtener el progreso redentor? Hasta donde yo puedo ver, no hicieron nada, sino que dejaron suceder, como señala el maestro Lu pues la luz circula según su propia ley si uno no abandona su habitual vocación. El dejar ocurrir, el hacer en el no hacer, el dejarse…debe poder dejar suceder psíquicamente. Esto es para nosotros un verdadero arte, el que nada comprende la multitud de la gente por cuanto su conciencia interfiere permanentemente, ayudando, corrigiendo, y negando, y de cualquier manera, no dejando en paz al mero existir del proceso psíquico…
“…Cuando las ocupaciones vienen a nosotros, se las debe aceptar; cuando las cosas vienen a nosotros se las debe discernir hasta el fondo. Uno aceptara lo que viene de afuera y otro lo que viene de dentro, y como lo quiere la ley de la vida, uno tomara de fuera lo que previamente jamás hubiera aceptado de fuera y otro de dentro lo que hasta entonces había constantemente excluido….”
“…el camino no esta libre de peligros, todo lo bueno es costoso y el desarrollo de la personalidad pertenece a las cosas mas caras…”
Extraído de apuntes de Olivia Catedra
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Laberinto: sueño, representación y paradoja.
Según algunos autores, en el mundo de la psicología profunda,
cuando el laberinto aparece en los sueños,
simboliza el inconsciente,
el error y una confusión con respecto a lo real.
Presagia o refleja disgustos y dificultades
de todas clases salvo si conseguimos salir de él,
en cuyo caso indica que hallaremos una solución inesperada
que nos permitirá salir con bien de un asunto embrollado.
También indica la capacidad de reaccionar ante lo absurdo.
Para Borges el laberinto, además de ser finito, se aproxima a lo infinito.
Es un lugar determinado y circunscrito y por lo tanto, finito.
Sin embargo, su recorrido interno es potencialmente infinito.
Además, el “sujeto”, o sea, cada uno de nosotros, no está afuera,
preguntándose por el sendero que lleva a su centro,
sino adentro, desde siempre, resignado a no poder salir.
“No habrá nunca una puerta. Estás adentro
Y el alcázar abarca el universo
Y no tiene ni anverso ni reverso
Ni externo muro ni secreto centro.
No esperes que el rigor de tu camino
Que tercamente se bifurca en otro,
Que tercamente se bifurca en otro,
Tendrá fin...”
Así es que el laberinto es el principio y el fin.
Es la posibilidad de todo mapa y la seguridad de que ningún
mapa lo agotará. Es nuestra manera de recordarnos
que el infinito está siempre al alcance de la mano.
El laberinto es, por lo menos para Borges,
la faceta de nuestro ser que se aproxima a lo divino.
Cuando quiere rezar, se dirige al laberinto:
Gracias quiero dar al divino
Laberinto de los efectos y de las causas
Por la diversidad de las criaturas
Que forman este singular universo,
Por la razón, que no cesará de soñar
Con un plano del laberinto.
Las más elevadas cualidades espirituales (verdad, fe, confianza y compasión) crecieron a partir de pequeñísimas semillas de experiencia cotidiana.
El amor sabe que existes y se interesa por tu existencia.
El amor nunca es viejo, sino que se renueva con cada amante.
Aunque suceda espontáneamente,
enamorarse no es algo accidental;
no hay accidentes en la vida espiritual:
sólo patrones que aún no hemos reconocido.
Todo amor se basa en la búsqueda del espíritu.
La descripción psicológica del enamoramiento es tan opuesta a la espiritual que no parece corresponder al mismo fenómeno.la descripción espiritual dice: Enamorarse es un estado atemporal, trascendente, apacible, liberador, basado en el alma, de unidad real, de evolución intensificada.
El amor tiene el poder de unir nuestros dos mundos..............
En términos espirituales, enamorarse es una apertura, una oportunidad de entrar en la atemporalidad y permanecer allí, de aprender las modalidades del espíritu y traerlas a la tierra. Todas las aperturas son temporarias; esta no es una limitación propia del enamoramiento.
