viernes, 23 de diciembre de 2011
Cada sonido nace del silencio,
vuelve a morir al silencio,
y durante su periodo de vida está rodeado de silencio.
El silencio permite que el sonido sea.
Es parte intrínseca pero no manifestada de cada sonido,
de cada nota musical, de cada canción, de cada palabra.
Lo No Manifestado está presente en este mundo como
si... len... cio.
Por eso se dice que en este mundo nada se parece tanto a Dios como el silencio.
Lo único que tienes que hacer es prestarle atención.
Incluso durante una conversación,
toma conciencia de los silencios existentes entre las palabras,
de los breves intervalos entre las frases.
Mientras lo haces, la dimensión de quietud crece en tu interior.
No puedes prestar atención al silencio sin aquietarte interiormente.
Silencio por fuera, quietud por dentro.
Has entrado en lo No Manifestado”.
Eckhart Tolle
¿Por qué sufrimos? Los kleshas o fuentes de aflicción
Profundicemos en el vínculo entre sufrimiento e irrealidad. La manera en que olvidamos la paz y claridad del “yo soy” puede dividirse en cinco aspectos. En sánscrito se les conoce como los cinco kleshas, causa fundamental de todas las formas de sufrimiento.
1. No saber qué es real.
2. Aferrarse a lo irreal.
3. Temer lo irreal y rehuirle.
4. Identificarse con un yo imaginario.
5. Temer la muerte.
En este instante, tú y yo estamos haciendo alguna de estas cinco cosas, aunque empezamos hace tanto tiempo que hemos asimilado el proceso por completo. Los cinco kleshas están ordenados en cascada. Una vez que olvidamos qué es real (primer klesha), los demás ocurren automáticamente.
Esto significa que para la mayoría de las personas, sólo la última —temer la muerte— es una experiencia consciente; por tanto, debemos partir de ahí y avanzar hacia arriba.
El temor a la muerte es una fuente de ansiedad que se extiende a muchas áreas. La manera en que nuestra sociedad glorifica la juventud y teme el envejecimiento, nuestra necesidad desesperada de distracción, la venta de cosméticos y tratamientos de belleza, el auge de gimnasios tapizados con espejos de cuerpo entero y la manía por las celebridades, son síntomas del deseo de negar la muerte. La teología intenta convencernos de que hay vida después de la muerte, pero como esa idea debe sustentarse en la fe, la religión obtiene obediencia blandiendo sobre nuestras cabezas la vida después de la muerte. Si carecemos de fe, adoramos al Dios equivocado o pecamos contra el correcto, nuestras posibilidades de ser recompensados después de morir se desvanecen. Los conflictos religiosos siguen suscitándose a causa de este asunto que provoca tanta ansiedad: los fanáticos preferirían morir por la fe que vivir aceptando que la fe de otro tiene derecho de existir. “Muero para que no puedas creer en tu Dios” es el legado más corrupto del quinto klesha.
Las personas no temen la muerte por ella misma sino por una razón más profunda: la necesidad de defender un yo imaginario. Identificarse con un yo imaginario es el cuarto klesha, y es algo que todos hacemos. Aún en un nivel superficial, las personas erigen una imagen fundamentada en el ingreso económico y el estatus. Cuando Francisco de Asís, el hijo de un acaudalado comerciante de seda, se despojó de sus ricas vestiduras y renunció al dinero de su padre, no sólo estaba privándose de sus posesiones terrenales sino de su identidad, aquello por lo cual la gente sabía quién era. Según su conciencia, era imposible acercarse a Dios por medio de una imagen falsa de sí.
La imagen propia está muy relacionada con la autoestima, y todos sabemos el alto costo que paga una persona cuando la pierde. Los niños que en la escuela primaria se sentaban en la última hilera y evitaban la mirada del profesor, rara vez llegan a discutir política externa o arte medieval porque muy temprano integraron en su imagen una impresión de ineptitud. Por el contrario, los estudios han demostrado que si a un maestro se le dice que un alumno es excepcionalmente brillante, ese alumno se desempeñará mejor en clase aún cuando su selección haya sido aleatoria. Los niños con bajo ci (coeficiente intelectual) pueden alcanzar mejores resultados que aquellos con alto ci si tienen la suficiente aprobación por parte de sus maestros. La imagen establecida en la mente del maestro es suficiente para convertirá un alumno mediocre en uno destacado.
La identificación con una imagen falsa de nosotros también provoca sufrimiento de otras maneras. La vida nunca deja de exigir más y más; las exigencias a nuestro tiempo, paciencia, capacidad y emociones pueden ser tan abrumadoras que admitir nuestra incapacidad parece ser lo más honesto. En la imagen equivocada de una persona está enterrada la terrible historia de todo lo que le ha salido mal. Los “No lo haré”, “No puedo hacerlo” y “Me doy por vencido” emanan del cuarto klesha.
El tercer klesha nos dice que aun con una imagen saludable de nosotros, rehuimos las cosas que amenazan nuestros egos. Estas amenazas están en todas partes. Yo temo la pobreza, perder a mi esposa, infringir la ley; temo hacer el ridículo ante alguien cuyo respeto quiero conservar. Para algunas personas, la idea de que sus hijos sigan un mal camino es una grave amenaza para la imagen que tienen de sí mismos. La frase “En esta familia no hacemos eso”, normalmente significa: “Tu comportamiento es una amenaza para lo que soy”. Sin embargo no nos damos cuenta de que hablamos en clave. Una vez que nos identificamos con una imagen, por instinto tememos que se derrumbe. La necesidad de protegerme de lo que temo es parte de lo que soy.
El segundo klesha dice que las personas sufren porque se aferran, no importa a qué. Aferrarse a algo es una manera de mostrar que tememos que nos lo quiten. Las personas se sienten violadas cuando un carterista huye con su bolsa, por ejemplo, o si al volver a casa descubren que alguien ha irrumpido en ella. En estas intromisiones, lo importante no son los artículos robados; las bolsas y los enseres domésticos pueden reemplazarse. Sin embargo, la sensación de daño personal suele persistir durante meses y años. Si jala el gatillo preciso, el simple robo de una bolsa puede hacernos perder todo sentido de seguridad personal. Dejamos de sentirnos invencibles. Alguien nos ha despojado de la ilusión de que somos intocables.
El sufrimiento tiene muchos matices y recovecos. La pista nos lleva del miedo a la muerte a un falso sentido del yo y a la necesidad de aferrarse. No obstante, en última instancia, la irrealidad es la única causa de todo el sufrimiento. El problema nunca fue el dolor. De hecho, es todo lo contrario: el dolor existe para que esa ilusión no pueda sostenerse. Si la irrealidad no fuera dolorosa, parecería real siempre.
Los cinco kleshas pueden solucionarse de una vez por todas si abrazamos la realidad única. La diferencia entre “yo soy mi sufrimiento” y “yo soy” es pequeña pero crucial. Este malentendido ha generado mucho sufrimiento. Si pienso que nací, no puedo evitar la amenaza de morir; si pienso que existen fuerzas externas, debo aceptar que pueden hacerme daño; si pienso que soy una persona, veo otras personas por todas partes. Todas estas impresiones son elucubraciones, no hechos. Las impresiones que creamos cobran vida propia mientras no las cambiemos.
Sólo se necesita un parpadeo de la conciencia para perder contacto con la realidad. En verdad no existe nada fuera del ser. Tan pronto como empezamos a aceptar este hecho, todo el propósito de la vida cambia. El único objetivo que vale la pena alcanzar es la libertad absoluta de ser uno mismo, sin ilusiones y creencias falsas.
El quinto secreto trata de cómo detener el sufrimiento. Hay un estado de ausencia de sufrimiento dentro de ti; es conciencia simple y abierta. En contraste, el estado de sufrimiento es complicado porque en sus intentos de luchar contra el dolor, el ego se rehúsa a ver que la respuesta podría ser tan sencilla como simplemente aprender a ser. Cualquier paso que des para dejar de aferrarte a complicaciones, te acercará al estado simple de la sanación. Las complicaciones se presentan como pensamientos, sentimientos, creencias y energías sutiles, manifestaciones de deudas emocionales ocultas y de resistencia.
Para este ejercicio, utiliza cualquier cosa de tu vida que te produzca una profunda sensación de incomodidad, malestar o sufrimiento. Puedes elegir algo que haya persistido durante años o que sea muy importante en tu vida en este momento. No importa si hay algún elemento físico, aunque si eliges un padecimiento físico crónico, no consideres este ejercicio una cura; estamos tratando con las pautas de percepción que te orillan a aferrarte al sufrimiento.
Durante el siguiente mes, siéntate a solas durante al menos cinco minutos al día, con la intención de despejar las siguientes complicaciones:
Desorden
El caos es complicado; el orden es simple. ¿Tu casa es un desastre? ¿Tu escritorio tiene pilas y pilas de trabajo?
¿Estás permitiendo que otros ensucien y desordenen porque saben que no los responsabilizarás de ello? ¿Has acumulado tanta basura que tu entorno es como un registro arqueológico de tu pasado?
Estrés
Todo el mundo se siente estresado, pero si no puedes desechar completamente tu estrés por las noches y regresar a un estado interno tranquilo, centrado y agradable, estás sobre-estresado. Analiza cuidadosamente las cosas que te producen tensión. ¿El camino a tu trabajo es estresante? ¿Te levantas demasiado temprano sin haber dormido suficiente? ¿Ignoras las señales de agotamiento? ¿Tu cuerpo está estresado debido al sobrepeso o a una falta total de condición? Haz una lista de las cosas que te provocan más estrés y trabaja para reducirlas hasta que sepas sin lugar a dudas que no estas sobre-estresado.
Sufrimiento empático
Infectarse con los padecimientos de otros provoca sufrimiento. Habrás cruzado la línea de la empatia al sufrimiento si te sientes peor luego de ser compasivo con alguien. Si honestamente no puedes presenciar situaciones negativas sin asumir un dolor que no es tuyo, sal de ahí. Perder de vista tus límites no te convierte en una “buena persona”.
Negatividad
El bienestar es un estado simple al que cuerpo y mente regresan de manera natural. La negatividad impide este regreso haciéndonos habitar en el malestar. ¿Chismorreas con placer sobre las desgracias de los demás? ¿Pasas tiempo con personas que se quejan y critican constantemente? ¿Ves todos los desastres y catástrofes que ofrecen los noticiarios de televisión? No tienes obligación de tomar parte en estas fuentes de negatividad; aléjate y presta atención a algo más positivo.
Inercia
Inercia significa dejarse llevar por viejos hábitos y condicionamientos. Sean cuales sean las causas de depresión, ansiedad, trauma, inseguridad o pesar, dichos estados perduran si adoptas una actitud pasiva. “Las cosas son así” es el lema de la inercia. Toma conciencia de que “no hacer nada” es, de hecho, la manera en que te has entrenado para dejar las cosas como están. ¿Te sientas y te abandonas al sufrimiento? ¿Rechazas consejos que podrían ayudarte, antes de considerarlos? ¿Sabes cuál es la diferencia entre aferrarse y airear genuinamente tus sentimientos con intención de sanarlos?
Examina la rutina de tu sufrimiento y libérate de ella.
Relaciones tóxicas
Sólo hay tres clases de personas en tu vida: las que te dejan solo, las que te ayudan y las que te lastiman. Las personas que te dejan solo consideran tu sufrimiento una molestia o inconveniencia; prefieren mantener su distancia para sentirse mejor. Quienes te ayudan tienen la fuerza y la conciencia necesarias para hacer con tu sufrimiento más de lo que tú puedes hacer solo. Quienes te lastiman quieren que la situación siga igual porque no les interesa tu bienestar. Analiza honestamente cuántas personas de cada categoría hay en tu vida. Esto no es lo mismo que contar amigos y familiares cariñosos. Valora a los demás únicamente según se relacionan con tus dificultades.
Luego de realizar un conteo realista, toma la siguiente actitud:
No volveré a contar mis problemas a quien prefiere dejarme solo. No es bueno para ellos ni para mí. No quieren ayudar, así que no les pediré que lo hagan.
Compartiré mis problemas con quienes quieren ayudarme. No rechazaré ofertas sinceras de ayuda por orgullo, inseguridad o duda. Pediré a estas personas que se unan a mí en mi sanación y haré de ellas una parte mayor de mi vida.
Pondré distancia entre mí y quienes buscan lastimarme.
No tengo que confrontarlos, hacerlos sentir culpables ni convertirlos en causa de mi autocompasión. Pero no me permitiré absorber su efecto tóxico, y si eso implica mantener mi distancia, lo haré.
Creencias
Examina los motivos posibles por los que quieres sufrir. ¿Rechazas que hay algo mal? ¿Crees que no mostrar tu sufrimiento te hace una mejor persona? ¿Disfrutas la atención que recibes cuando estás enfermo o afligido? ¿Te sientes seguro estando solo y sin tomar decisiones difíciles?
Los sistemas de creencias son complejos: mantienen el yo que queremos presentar al mundo. Es mucho más sencillo no tener creencias, lo que significa estar abierto a la vida tal como se cruce por tu camino, avanzando con tu inteligencia interna en vez de con juicios almacenados. Si estás bloqueado por tu sufrimiento y vuelves a los mismos viejos pensamientos una y otra vez, un sistema de creencias te ha atrapado.
Sólo terminando con tu necesidad de aferrarte a estas creencias puedes escapar de la trampa.
Energía y sensaciones
Confiamos en nuestros cuerpos para que nos digan cuándo estamos sufriendo dolor; y el cuerpo, como la mente, sigue pautas familiares. Los hipocondríacos, por ejemplo, consideran la primera señal de malestar como un mensaje claro de que están gravemente enfermos. En tu caso, también estás considerando sensaciones familiares y utilizándolas para confirmar tu sufrimiento.
Muchas personas deprimidas, por ejemplo, interpretan el agotamiento como depresión. Como no han dormido bien o han trabajado de más, interpretan la fatiga como síntoma de depresión. La manera de manejar estas sensaciones es despojarlas de la interpretación. En vez de estar triste, considera esto como la energía de la tristeza. Como el cansancio, la tristeza tiene un componente corporal que puede descargarse.
En vez de ser una persona ansiosa, maneja la energía de la ansiedad.
Todas las energías se descargan del mismo modo:
Respira profundamente,
permanece sentado en silencio
y percibe la sensación en tu cuerpo.
Percibe la sensación sin juzgarla. Sólo retenla.
Permite a los sentimientos, pensamientos o energías
Percibe la sensación sin juzgarla. Sólo retenla.
Permite a los sentimientos, pensamientos o energías
que quieran surgir que lo hagan.
Esto por lo general significa escuchar la voz de la ansiedad,
la ira, el temor o el dolor de haber sido lastimados.
Permite que las voces digan lo que quieran decir.
Escucha y comprende qué está ocurriendo.
Deja que la energía se disperse todo lo que pueda.
Deja que la energía se disperse todo lo que pueda.
No exijas una descarga completa.
Piensa que tu cuerpo soltará la energía acumulada que pueda.
Luego de unas horas, o al día siguiente, repite todo el procedimiento.
Éste parece un régimen muy estricto, pero lo único que se te pide es que dediques cinco minutos al día a cualquiera de estas áreas. Los pasos pequeños producen grandes resultados. La conciencia simple es la normal en la naturaleza; el sufrimiento y las complicaciones que lo mantienen en marcha no son naturales, y mantener toda esa complejidad es un gasto inútil de energía. Al esforzarte todos los días por alcanzar un estado más simple, estás haciendo lo mejor que alguien puede hacer para terminar con el sufrimiento: arrancar las raíces de la irrealidad.
Por Deepak Chopra
Imagen: La rueda de la vida. En el centro la ignorancia (avidya) es representada por un cerdo, el apego (asmita) y el deseo (raga) es representado por un pájaro particular de la India, conocido por el apego que tiene hacia su pareja; el disgusto o la aversión (dvesha) es representada por la serpiente, por su rapidez para herir, para atacar.
Moola Mantra
Om Sat Chit Ananda Parabrahma
Purushothama Paramatma
Sri Bhagavathi Sameta
Sri Bhagavathe Namaha
Purushothama Paramatma
Sri Bhagavathi Sameta
Sri Bhagavathe Namaha
Hari Om Tat Sat
escuchalo aui:
El Moola Mantra* describe la totalidad de Dios en sus diferentes aspectos.
Sat, Chit, Ananda: Sat es existencia, Chit es conciencia y Ananda es el gozo, la felicidad.
Dios como conciencia: Pleno de cualidades, inteligencia, amistad, amor, humor (aunque muchos tendamos a pensar que Dios nunca sonríe). Hemos estado fuertemente condicionados para pensar en un hombre todopoderoso sentado en un trono y contando nuestros pecados. Se le preguntó a Bhagavan por el “Temor ante Dios”, el error de decir que estamos separados de Dios y el error de decir que somos lo mismo que Dios. Somos gemelos. Como una célula del cuerpo, una con el cuerpo pero diferente del cuerpo. La libertad definitiva llega cuando nos damos cuenta de que no hay DOS, de la unidad con todos los seres. Es la mente la que separa el tú y el yo, a ti de Dios, a ti de la materia; división a todos los niveles. Si el hombre y Dios son gemelos de la misma realidad, ¿cómo puede haber juicio de algún tipo? Incluso los mortales como nosotros, cuando nuestro corazón ha florecido, cuando estamos despiertos, ya no podemos hablar del bien y del mal. El juicio es una cualidad de la mente.
Hablamos de Dios como conciencia = inteligencia, amor, humor, paz, quietud. Nunca podemos decir “Este es Dios y sólo esto es Dios”. Si hay un millón de personas, Dios se experimenta de un millón de maneras diferentes. Si digo que lo que experimento es Dios verdadero, cometo un error. La realidad cósmica es UNA y la Divinidad se percibe de muchas maneras. Dios es existencia, es conciencia, con innumerables cualidades.
Dios es felicidad. Felicidad que es inmanente en toda pieza de la creación. No es necesaria una razón para ser feliz. Si experimentas TODO, la silla en la que te sientas, la vista que se extiende ante tus ojos, TODO, si lo experimentas, es gozo. Esa es la naturaleza de esta creación. Esa es la naturaleza de Dios, lo inmanente. No experimentamos el gozo porque no vemos las cosas como son. La mente evalúa, interpreta, procesa todo lo que ve y toca. Vemos a una persona buena o mala, una persona que podría haber sido mejor, etc., pero ahí no vemos a una persona como tal. Lo único que sabe hacer la mente es interpretar y evaluar. Si durante un momento dejara de haber interpretación de lo que hay delante de ti, si la mente dejara de procesar lo que experimenta, habría alegría. Al sostener un bolígrafo en la mano, la sensación sería de alegría. Dios es Ananda, Gozo. Inmanente en todas partes. Por eso cuando vemos las cosas como son, vemos a Dios. Cuando oímos las cosas como son, oímos a Dios. Puede tratarse de una persona enfadada, gritando; si la oímos sin ponerle una etiqueta, sin procesarla ni evaluarla, estamos oyendo a Dios. Se trata de un momento extraordinario.
Sat Chit Ananda Parabrahma. Este Dios que es existencia, conciencia, gozo, Omnipresencia suprema, inteligencia, amor, gozo, es inmanente en todo y podemos percibir a este Dios por doquier, igual que podemos ver a un carpintero en la silla que ha hecho, en la silla en que nos sentamos. El carpintero puede no existir ya; pero vemos su dedicación, su inteligencia y su habilidad cuando ensambló las piezas de madera, las fabricó artesanalmente y las planificó. De manera similar, igual que experimentamos al carpintero y a la silla, podemos ver y experimentar a Dios en este cuerpo, en este aliento, en este edificio, en las personas a nuestro alrededor, en toda su creación. Mientras percibamos a Dios como decíamos antes, mientras percibamos a ese Dios, es muy difícil percibir a Dios como conciencia, inteligencia.
Cuando Dios se hace más visible, cuando se percibe como Entidad, Dios esPurushottama, la esencia de Ser, el Ser Primordial. Dios en el mar, la arena, el sol y el agua. Pero no podemos relacionarnos con él en esas cosas. No podemos rezar a la arena ni al agua. Cuando este Dios es perceptible como ser humano, podemos orar, abrazar como una madre o un padre.
Cuando Dios es perceptible como un ser humano le llamamos Puroshottama Paramatma. Cuando este Ser Primordial, este Espíritu, se manifiesta en tu corazón y despierta tu corazón espiritual, cuando puedes cerrar los ojos y reconocer a Dios en tu corazón como el Morador Interior, cuando oyes a Dios en tu corazón como una Voz y lo sientes dentro de tu corazón, cuando Dios se convierte en tu Morador Interno, lo llamamos Paramatma. Un mismo Dios; diferentes aspectos. Este Dios se ha vuelto tan personal para ti que en tu corazón puedes ver, oír, etc., al Paramatma.
Sri Bhagavati Sameta, Sri Bhagavate Namaha. Este Dios Supremo, Omnipresente, Inmanente en toda la Creación; este Dios, el Espíritu Primordial, este Dios que es tu Morador Interno. Este Dios se puede manifestar en este planeta, se puede encarnar en este mundo como tú y como yo encarnados en un cuerpo humano, tanto en hombre como en mujer, como la Madre y el Padre.Bhagavati, el aspecto femenino de Dios. Bhagavate, el aspecto masculino de Dios. A la vez como hombre y como mujer, masculino y femenino. Dios se encarna. Puedes relacionarte con Dios en cualquiera de estos nombres o rostros. A este Dios puedes decirle: “Me rindo; me entrego a este Dios.” En la tradición india nos referimos a Dios como Bhakta Paradhina, que significa “El que es dependiente del devoto”. No tiene existencia independiente como esto o como aquello. Su existencia depende de cómo percibimos a Dios: Madre, Voz Interior, Presencia sin forma…
Así es como experimentas a Dios. Si lo percibes como mitad hombre y mitad bestia, así es como experimentarás y percibirás a Dios. Si lo percibes como un amigo, jugará contigo. Si lo percibes como tu compañero y pareja, se convertirá en tu pareja. Dios es quien quieras que sea.
Existen muchos santos en India. Por ejemplo, Mirabai renunció a su marido y se casó con Lord Krishna, finalmente se fundió con él y desapareció en Lord Krishna. De manera similar actuó Inductakari, “El que actúa como bajo órdenes”. La relación con Dios es pues de Padre, Madre, Amigo, Esposo, Maestro; el que obra como ordenado.
Tú decides y Dios te sigue. Es tanto lo que te ama. Al reconocer esta totalidad de Dios, nos rendimos ante Él. Ese es el significado de este Mantra.
Puesto que Dios es el Padre Divino, el Espíritu Primordial, es necesario darle un lugar en el corazón, relacionarse con Él. Esa es la manera de conocerle cada vez más. Se trata de un cambio en la historia el hecho de que Dios sea cada vez más personal. Durante mucho tiempo Dios no ha sido tan personal. Por primera vez con Jesús, Jesús le llamó “Mi Padre”. No se puede mantener a Dios ahí fuera.
La Edad Dorada es aquella en la que las personas podrán caminar y hablar con Dios. Si queremos que nuestra vida esté llena de significado, es necesario que descubramos a nuestro Dios personal. No que haya muchos Dioses. No hay más que Uno. La Realidad es Una. Tenemos que conocer a Dios personalmente. Abrid vuestras mentes, retirad todas vuestras ideas temerosas de Dios. Debéis abrir vuestros corazones y veréis entonces la parte humorística de Dios. Dios puede comer contigo, regañarte y cogerse rabietas (lo digo totalmente en serio). Esa es la relación que necesitamos. Esa es la Edad Dorada.
Sri Ananda Gir
El Moola Mantra es un canto que libera energía de manera poderosa, aún sin saber su significado; claro está que si conocemos su significado y lo vocalizamos desde el corazón, su fluidez será mucho mayor.
EL YOGA DESPIERTA....
Los pies nos conectan con la tierra, la mente con el universo, pero nuestro poder se encuentra en el Centro.
Los dedos de los pies han fallecido y dejamos a los pies exclusivamente para conectarnos a la tierra.
Las piernas soportan la parte superior... van hacia delante y atrás (pero sólo levemente) si jugamos podemos dar saltos lateralmente, pero sólo si jugamos. Flexionamos las rodillas... para sentarnos...
La Cadera... está bloqueada, pobre cadera.
El abdomen padece un colapso de sentimientos... nervios, dificilmente podemos descargarlos en la tierra, recuerda que la cadera está bloqueada.
Al menos nuestro tronco comienza a tener vida, usamos rotaciones, flexiones hacia adelante...
En nuestro plexo solar comenzamos a mostrar lo que somos... Aquí estamos pecho adelante... Dibujamos la paleta expresiva con los brazos... realmente vivos... pintamos, bordamos, soltamos, escribimos las manos son nuestras armas de expresión...
Nuestro rostro es el no da más... Recuerda que no está tan lejos de la cadera... y se lleva la carga de la comunicación... dolor, alegría...
Nuestra mente es... la mente. Pensante, discordante, parlanchina, creativa... pero realmente sigue sin estar tan lejos de la cadera bloqueada...
A lo que iba.... Los dedos del pie han fallecido... mientras la mente es una tormenta de energía. Comienzas a sentir el cuerpo que posees?
Y sobre la mente... Sobre la cabeza la verdadera libertad.
Mediante el Yoga entre otras técnicas aprendemos a desbloquear la energía en los puntos necesarios. Despertamos los dedos de los pies, flexibilizamos rodillas y caderas... Relacionamos también el exterior con el interior, masajeamos los músculos, danzamos en equilibrio con nuestra respiración, con el mundo y con el universo.
Nuestro cuerpo respira, habla, comunica, piensa en unísono... Así que...
Despierta.
INDEPENDENCIA
En cierta ocasión estaba un joven con problemas de alcoholismo pidiéndole auxilio a su maestro, y le decía: “Maestro, tengo el vicio del alcohol, necesito su ayuda…” Seguidamente el maestro le indicó: “Muy bien, entonces trae una botella de vino” El joven algo inseguro, volvió a decir; “Pero Maestro, es que no puedo volver a beber mas nunca alcohol”. “Esta bien, si comprendo, solo trae una botella de vino” Dijo el Maestro. Después de unos instantes llego el joven con 1 botella de vino y se la dio al maestro, con el temor de que el maestro le diera a beber para ponerlo a prueba. El Maestro tomo la botella, la destapo y se la bebió toda de un solo trago, después mirando a los ojos al Joven que mareado lo observaba le dijo: “¿Que sucede?”. El Joven nada mas de ver aquel acontecimiento se emborrachó, y el maestro bebiéndose todo el alcohol se mantuvo sobrio.
Esta enseñanza nos muestra cómo es que los vicios existen dentro de la mente, y aunque muchas personas creen que
por no beber, fumar, drogarse, etc. ya se liberaron de su problema. Abstenerse no es toda la solución, es importante erradicar desde adentro el asunto. Porque hay borrachos que dejaron de beber 10 o 20 años y siguen dentro de sus estados mentales alimentando su conflicto, ya que el problema no está en la bebida o en el alcohol, está en el estatus mental del vicioso. Mientras nuestra mente este esclavizada por resentimientos, odios, contradicciones, vicios, complejos, etc. jamás podremos experimentar la verdadera felicidad, y seguiremos confundiendo la felicidad con el placer que nos da el deseo y el apego, sin importar las consecuencias autodestructivas que eso conlleve. La Calma mental es tan importante para la integridad de todo individuo como lo es la sana alimentación para el cuerpo. Si el cuerpo se alimenta sanamente, incrementa nuestra salud, y responden mejor nuestros órganos, si nuestra mente está en calma, en serenidad, todo el potencial de inteligencia que necesitamos para resolver las dificultades del camino estará en actividad en nosotros guiándonos por el camino de la independencia psicológica. La pobreza de un individuo no está en la carencia económica o en la falta de posesiones materiales, sino en la incapacidad para valorarse a sí mismo y mantener el foco de su atención.
El Artículo 1 de la declaración universal de los derechos humanos dice:
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Nacemos libres pero nos vamos contaminando conforme vamos guiando nuestra vida por el camino del Egoísmo y la falta de Fraternidad. Si nosotros mismos somos los culpables de nuestra esclavitud psicológica, nosotros mismos debemos trabajar para abolirla, solo así comprenderemos este primer artículo precioso que conlleva al reconocimiento de la dignidad intrínseca de todos los miembros de la familia humana. Es verdad que existe mucha corrupción en el mundo, que existe mucha desigualdad y mucha segregación, pero todo eso sucede porque hemos caído en la esclavitud de la ignorancia, en la ilusión del Egocentrismo y en la perdida de la sensibilidad humana. Antes de abanderar cualquier filosofía, cualquier creencia, todos los seres humanos deberíamos trabajar más a fondo en nuestra propia independencia psicológica, porque un individuo esclavo de sí mismo, esclavo de sus propias pasiones, está incapacitado para vivir en armonía y eso conlleva a delitos espantosos contra la integridad humana. El Mundo no necesita más mentiras, el mundo ya se saturo de fantasías, este mundo lo que necesita es mas individuos libres, hombres y mujeres que hayan alcanzado la paz en sus corazones, porque solo quien está en paz consigo mismo puede brindar paz a los demás.
Un Yoghi puede mantener su mente concentrada en un objeto, pero si después de su práctica no mantiene una actitud mental de concentración durante las demás actividades de su vida, jamás lograra las realizaciones más avanzadas de su camino. Esto quiere decir que el verdadero foco somos nosotros mismos, mantenernos atentos sobre lo que hacemos, como lo hacemos, porque lo hacemos, es tan importante como ubicar o emplazar la mente en un objeto determinado. Si aprendemos a usar el foco de la auto-observación psicológica, y nos ejercitamos en llevar una cotidianidad más concentrada, dicha dinámica natural de vida nos llevara a una conciencia más clara y profunda de lo que somos y de lo que estamos haciendo con nosotros mismos, lo cual lo proyectamos en los demás. Ser independiente no solo consiste en vivir solo, decir lo que queremos, votar por el candidato que nos plazca, pagar nuestros propios gastos, expresarnos como queremos, etc. Eso es una parte, lo más importante está en la conducción de nuestra existencia, y eso es algo que solo con un enfoque más objetivo lograremos. Uno puede escuchar gente que dice: “Este gobierno es corrupto”, y eso lo hacen ejerciendo su derecho universal a expresarse dentro de la “Libertad” que ejercemos sin comprenderla, pero encontrar a alguien que exprese:
“La corrupción no está solo en el gobierno, sino en nuestra propia mente, el gobierno tan solo es un reflejo de lo que somos”, es muy difícil, porque la mayoría de la gente quiere juzgar a los demás, y no responsabilizarse por sí mismo.
Si en vez de atacar a los demás, trabajáramos mejor en nuestra propia independencia psicológica, podríamos inspirar a otros individuos a ejercer un mayor nivel de humanidad y compasión. No somos esclavos de lo que está afuera, somos esclavos de nuestros propios estados equivocados de conciencia. Si queremos cambiar positivamente el mundo, debemos comenzar por nosotros mismos, solo así iniciaremos un ejemplo verdaderamente digno de seguir y lo suficientemente sano de comprender. La independencia verdadera no se inicia luchando contra los demás… …no es cuestión de mayor armamento o mejor intelectualización… La Independencia verdadera se inicia cuando nos enfrentamos a nosotros mismos con el ánimo sincero de cultivar Paz y Auto-conciencia que beneficie a todos los seres del universo.
TEXTO EXTRAIDO DE LIBERA TU MENTE
DHARMAPA
jueves, 22 de diciembre de 2011
CUMPLEAÑOS DE BKS IYENGAR
"La creencia subyacente de la terapia del yoga es para que el sistema humano para funcionar en forma más eficiente, eficaz y, por supuesto que puede. Este proceso natural sin embargo, funciona a su propio ritmo y el ritmo y el ritmo puede ser lento " .BKS Iyengar. BKS archivo del proyecto. 2007. Publicado por Iyengar Yoga Estados Unidos la Asociación Nacional.
EL 14 DE diciembre celebramos los 93 años que cumple el maestro de este noble arte del Yoga, el que desarrolló este método, este estilo, IYENGAR ®, 70 años de dedicación, de profundización, de estudio, de difusión, de transformación, de enseñanza cercana.
BKS Iyengar se le ve aún cada día practicando y enseñando en el hall del Instituto de Pune, India. Gracias !! y Felicidades Guruji
BKS Iyengar se le ve aún cada día practicando y enseñando en el hall del Instituto de Pune, India. Gracias !! y Felicidades Guruji
ESTA SEMANA TE DEDICO MI PRACTICA MAESTRO ERES MI INSPIRACION , GRACIAS!!!! NAMASTE
AQUI LES DEJO UN ENLACE DE TRIBUTO A IYENGAR http://bobbyclennell.wordpress.com/2010/11/07/a-tribute-to-b-k-s-iyengar/
JAI GANESH
Este Dios del conocimiento y el removedor de obstáculos es también el hijo mayor
del Señor Shiva. Ganesha es también llamado Vinayak (conocimiento) o Vighneshwer (dios para eliminar los obstáculos). Él es
adorado, o recordar, al menos, en el inicio de cualquier actuación favorable para las bendiciones y los buenos augurios. Él tiene cuatro manos, cabeza de elefante y una gran barriga. Su vehículo es un pequeño ratón. En sus manos lleva una cuerda (para llevar a los devotos a la verdad), un hacha (para cortar los archivos adjuntos de los devotos), y un postre dulce bola laddoo (para recompensar a los devotos para la actividad espiritual). Palma de la mano del cuarto siempre se extiende para bendecir a la gente. Una única combinación de su elefante, como la cabeza y un vehículo en movimiento rápido del ratón pequeño representa una tremenda sabiduría, inteligencia, y presencia de ánimo.
OM GAM GANAPATAIE NAMAH
La cabeza de elefante indica fidelidad, inteligencia y poder de discriminación. El hecho de que él tiene un solo colmillo (el otro
está roto) se encuentra principalmente en la capacidad de Ganesha para superar o "romper" las ilusiones de la dualidad. La gama
orejas denotan sabiduría, capacidad de escuchar a las personas que buscan ayuda y reflexionar sobre las verdades espirituales. Que significan la
importancia de la escucha para asimilar ideas. Los oídos se utilizan para adquirir conocimientos. Las orejas grandes indican que cuando
Dios se le conoce, todo el conocimiento que se conoce. El tronco curvado indica las potencialidades intelectuales que se manifiestan
ellos mismos en la facultad de discernimiento entre lo real y lo irreal, en la frente, el Trishula (arma de Shiva,
similar a Trident) se representa, que simboliza el tiempo (pasado, presente y futuro) y el dominio de Ganesha sobre ella, Ganesha olla
vientre contiene infinitos universos. Significa la generosidad de la naturaleza y la ecuanimidad, la capacidad de Ganesha de tragar la
penas del Universo y proteger al mundo, la posición de las piernas (una apoyada en el suelo y levantó una)
indican la importancia de vivir y participar en el material mundo, así como en el mundo espiritual, la capacidad de vivir
en el mundo sin ser del mundo.
De dos a tres meses antes de Ganesh Chaturthi, modelos de arcilla de Ganesha están preparados para la venta, por
sobre todo artesanos. Decoran y representar al Señor en diversas poses, para que coincida con el tema religioso. La altura
de las estatuas varía de ¾ de pulgada a más de 25 pies . • Un día antes del primer día de Ganesh Chaturthi, la casa está limpia y blanqueada, especialmente el lugar donde el ídolo se va a colocar, con el fin de alcanzar el sentido de pureza. • Ganesha ídolos, después de ser traído, se llevan con el rostro cubierto con una tela color azafrán. El ídolo se acompaña de cánticos y el sonido de los platillos. • En la tarde del primer día de Ganesh Chaturthi, sthapana (instalación) de la ídolo se lleva a cabo. El ídolo se instala en el lugar de culto. Todos los miembros de la familia se reúnen alrededor del altar decorado y los sacerdotes realizan un ritual, por el cual el ídolo se dice que está lleno de vida. • Después de la instalación, puja tradicional se lleva a cabo en el momento elegido. El adorador sorbos el agua bendita y realiza el pranayama y los arcos de Ganesha y todos los otros dioses. El proceso continúa con Ganapati Aarti y canto devocional, cantado junto con el sonido de los címbalos, campanas y aplausos. • Durante la puja, un dulce llamado "Modak" se ofrece al dios, junto con las flores, completando el ritual de la primera día. Después de la Pooja es más, la distribución de dulces, ofrecido al Señor Ganesha, tiene lugar entre los devotos, como prasad. • A lo largo de los diez días de Ganesh Chtaurthi, el ídolo es adorado con recitaciones simple de los cantos devocionales, ofrenda de flores y lámparas , junto con los dulces. • Ganesh Chtaurthi celebración llega a su fin en el décimo día. El ídolo de Ganesha se lleva a una fuente de agua, en la última procesión, acompañada por el canto "Morya Ganapati Bappa. Finalmente, el ídolo se encuentra inmersa en el agua.
lunes, 12 de diciembre de 2011
miércoles, 7 de diciembre de 2011
om sri maha lakshmiai namah
Lakshmi, diosa de la buena fortuna
Lakshmi es la diosa de la riqueza, fortuna, poder, lujo, la belleza, la fertilidad, y los buenos augurios. Ella mantiene la promesa de satisfacción material y la satisfacción. Ella se describe como inquieto, enigmático, pero la madre, con los brazos levantados para bendecir y para otorgar sus bendiciones. La palabra''''Lakshmi se deriva de la palabra sánscrita Laksme, que significa "objetivo". Lakshmi, por lo tanto, representa la meta de la vida, que incluye prosperidad material y espiritual. En la mitología hindú, la diosa Lakshmi, también llamada Shri, es la esposa divina del Señor Vishnu y le proporciona la riqueza para el mantenimiento y la preservación de la creación.
Lakshmi es la hija del sabio Bhrigu, que se refugiaron en el océano de leche, mientras que en el exilio. Lakshmi nació durante la agitación del océano. Tan pronto como los Dioses vieron la diosa Lakshmi se enamoró de su belleza. Su mano se le dio al Señor Vishnu, que es la encarnación de la misericordia y la bondad y preservador y protector del universo. Diosa Lakshmi nació como su consorte cada vez que el Señor Vishnu encarnado. Ella nació como la princesa Sita al Señor Rama y Radha y más tarde Rukmni al Señor Krishna. Los devotos creen que Lakshmi se encuentra en un lugar donde la virtud, la justicia-ness, la verdad y la compasión prevalezcan.
Ganapataye
"OM, DIOS CON ROSTRO DE ELEFANTE, GANESHA,
TÚ ERES SERVIDO POR LOS ASISTENTES DE SHIVA
Y TÚ COMES MANZANAS Y MORAS DE LA FLORESTA,
TÚ ERES EL HIJO DE UMA, EL DESTRUCTOR DE LAS PENAS.
YO VENERO LOS PIES DE LOTUS DEL REMOVEDOR DE LOS OBSTÁCULOS."
martes, 6 de diciembre de 2011
ESPEJOS DEL YO
IMAGENES ARQUETIPICAS QUE DAN FORMA A NUES TRA VIDA....... LEELO CLIC AQUI http://www.librosgratisweb.com/html/downing-christine/espejos-del-yo/index.htm
EL TIEMPO
"EL TIEMPO ES UNA SUCESION DE ESTADOS DE CONCIENCIA"
Esta frase pertenece a Helena P. Blavatsky.
Al leerla pienso instantáneamente que hay un tiempo que nace y se desarrolla en el afuera y otro tiempo que nace y se desarrolla en el adentro.
Solemos pensar que nos ordena y estructura el tiempo del afuera, pero en realidad el verdadero orden lo da el tiempo del adentro.
El tiempo nacido afuera es propiedad de todos; se caracteriza por la repetición. Es un tiempo chato, pesado, silencioso e intimidatorio, que nos reduce a la oscuridad. Envejece y se agota en sí mismo, carente de toda creatividad.
El tiempo nacido adentro es irrepetible, innovador. No lo miden calendarios ni relojes, porque es personal. Posee la fuerza para elevarnos y la potencia de arrojarnos a la luz, ayudándonos a parir nuestra propia individualidad.
lunes, 5 de diciembre de 2011
viernes, 2 de diciembre de 2011
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